曾有一位影評人告訴我，他不看紀錄片，「我不需要記錄片告訴我這個社會有多現實與悲慘。」如果紀錄片的功能是傳遞社會現實與苦難，那麼相對地，紀錄片也告訴你，人類有多殘酷。

前陣子過世的阿河，他的一摔，摔出了台灣動物展演、引進與照護的實際與政策問題。我是從《餘生‧共游》這部紀錄片，開始反思有關動物展演的問題。水中鯨鯊的悠遊和自在，實在無法和被關在一個大的水族箱裡的環境相比。可惡的是，海生館或相關主管機關會告訴有所遊客，這是出自於對民眾的「教育」，所以我們把他關起來，是合理的。也許我們都誤解了什麼是「教育」，也或許我們被「教育」這才是「教育」。

《動物不是娛樂三部曲》是台灣動物平權促進會以田野的方式，走訪了台灣許多以動物展演名義的農場，揭示了他們以教育之名行牟利之實，這些動物的苦難。而他們並非僅用展現動物苦難的方式，訴諸民眾應該關注。他們反而從三個不同的角度，來看待動物作為娛樂的看法。其中兩部，展現了真正的「教育」與落實。(容我保留片名，讓其他觀者能夠自行想像。)

從小孩的觀點來看，深覺家庭教育某種程度，反而比學校教育還重要。記得小時候媽媽曾經跟我說過，在我出生前，家裡曾經養過一隻大白狗，還說了「他就像是家人一樣」的話。我想這後來影響到我曾跟養過的兔子吃同一根胡蘿蔔，也覺得沒關係吧。(笑)不過後來我拉肚子了，也沒有考慮到兔子是否能夠接受我口中的細菌。
從高中生的觀點，同理心的再建立與再培養，更是未來在面對家庭、職場或社會事的重要奠基。假使學校老師能夠有機會透過某些管道，讓同理心再次被建立，生命教育可以不受到升學壓力而被犧牲，相信許多改變和價值觀的傳遞，往前的速度能更快些。

動物權，是非人類本位出發的一種社會思潮，而動物權的落實是一個國家或城市進步的指標。我們常看見的流浪動物問題，如果他們被納為城市的一份子呢？也或者他們本來就是這世界的一份子，只是我們侵佔了棲地呢？動物權的界定與落實，還有一大段路要走，尤其是多數民眾對於生命教育知識的缺乏與扭曲，從制度面著手，從家庭教育開始，才可能從根本改變。

文/小河