《生命的權益－解放非人動物》推薦序文
為什麼人在娛樂、食物、醫藥研究、經濟各方面，對無辜的生命作制度化的剝削？為什麼地球上人跡所到之處，動物的棲居環境必遭破壞？為什麼許多人對這些有同樣生存慾望的生命亳不關心？這些問題使我沮喪了好一陣子，以至於對自己身為人類一份子的生命價值產生懷疑。
最令我困惑的是，人類物種對地球上其他生命的生存與永續，到底有什麼功用？
最後我是在動保及環保的運動中，在這些人的信念及熱忱中找到了答案，那即是，人類發展理智是用來護持地球上的生靈。
這是本書作者房曼琪於一九九八（台灣動保制定並通過實施的同一年），接受《新觀念》雜誌專訪所言，這些我無法增減一字的叩問，正是她貫穿全書尋尋覓覓的思維，也是我以為不僅是動保人，只要是不自戀、不自大的人族行走地球多年終將會面對的大惑。
此書的每一篇章我都讀得極緩慢，有些直面殘酷真相的如〈馬戲團動物的奴隸生涯〉、〈欄中的凋零〉等篇，讀時秉息，讀後心上壓塊大石數月不去，但我多幸運在這年紀、這生命狀態讀到此書──在我絲亳得不出「人類發展理智是用來護持地球上的生靈」，甚至正相反的此時此際。
我必須簡單描述我此時此際的生命狀態，六月上旬的一日，頂著上午十點35度C的陽光步行上鄰近山頭，約了當地愛媽和懷生社見面，並觀察瞭解狗群的動向和環境。那群浪浪我追踪了兩年，牠們以萬芳公訓中心和國宅間的停車場為據點，結伴四下咬死方圓三公里內的街貓，牠們因為有愛媽餵食和計程車司機們吃剩的便當，食物不缺，純粹是嗜血性給喚出上癮，又是其中有一對混了拉拉多產基因的盛年母女，每年各產兩胎，每胎至十二隻……，我想將牠們TNVR，摸熟了牠們出沒的時間和路徑，其中出過三次任務都失敗，此回得把握機會與理念實務經驗俱豐的懷生社合作。
這一天，是端午節。
下午，應某山莊社區愛媽求援（台灣的封閉型社區，通常將包括動保法在內的法律關於大門外，只要管委會做成決議並責成受聘的保全警衛人員處理，幾近為所欲為），此社區便有一名長期把持管委會並自稱是黑道大哥的住戶男子，平日手持棍棒見狗打狗、見貓打貓，住戶們只能漠視自保。我是台北動保處領證志工，只得硬起頭皮秉持情理法與之溝通（情者，以大姊口氣拍胸保證將地下室不時留下足跡在他名車的貓母子引出，並謝謝他的大人大量；理，說明市府現行「街貓TNR政策」；法，背誦一次動保法中對於傷害動物的罰則。）
晚間，帶家中最老的貓和最幼的貓去沒過節放假的動物醫院，世紀初浪貓潮收回家的貓，暮年不是口炎就是腎衰，奶貓是不久前夜市撿拾回的孤兒貓，例行檢查兼驅蟲。
候診時，聯繫數個活動力十足、信用良好的動保團體及個人，安排一場幾日後與一名向來關注弱勢邊緣議題的企業主友人會面，一來想讓企業友人的關注流浪動物一次就切入問題核心，不虛擲他的善念和慷慨，二我真心希望他多少能支助這些默默單打獨鬥的戰友們。
以己為例，一個「動保成主業，寫作成副業」（企業主友人語）的「作家的日常」，所消耗和所遭遇的大多來自人們的挫折，久久仍會在我氣喘急發，夜宿醫院急診留觀時，看著那注入體內又得讓我腫胖一回的類固醇……困惑起我無法選擇的這生命狀態。
所以應該不難瞭解我讀此書時的「振奮」吧，什麼時候，這些了不起的人，蒙田、盧梭、托爾斯泰、雪萊、雨果、柯慈、史懷哲、蕭伯納、莊子、梭羅、里爾克、德希達……（依閱讀序），原來都是你的地下黨、同志們，於是我再不動搖甚至怨歎我的生命狀態是無意義是徒勞的，我亦能如同曼琪樂觀（自我期許？）的大聲說出：「人類發展理智是用來護持地球上的生靈。」
閱讀此書，此其時也。
文／朱天心（台灣文學作家）
